КАРТАШЕВ Антон Владимирович

(11.7.1875, Киштьма — 10.9.1960, Париж) — богослов, историк церкви, церковный и общественный деятель. Родился в семье уральского шахтера.

В январе 1919 выехал из России. Активный деятель русской эмиграции: председатель Русского национального комитета в Финляндии, затем в Париже, член епархиальных собраний и епархиального совета Русского экзархата Вселенского престола, участник съездов Русского студенческого христианского движения (РСХД). Сторонник христианского единства, входил в состав русских делегаций на экуменических конференциях в Оксфорде и в Эдинбурге (1937). Был одним из основателей и профессором (доктор церковной истории “honoris causa”) Свято-Сергиевского Богословского института в Париже (1925-60).

Научная деятельность Карташова. отличалась подлинным энциклопедизмом, блестящей интуицией и необычайной энергией. Основной сферой его интересов была история церкви. Уже в первых, дореволюционных работах (“Краткий историко-критический очерк систематической обработки русской церковной истории” // Христианское чтение, 1903, июнь-июль: “Был ли апостол Андрей на Руси” // Там же, 1907, июль) проявились аналитический подход к историографии и критическое отношение к источникам. В эмиграции научные публикации по церковно-историческим проблемам были продолжены в различных периодических изданиях — журналах “Путь”, “Вестник РСХД”, сборниках “Православная мысль”. Итогом многолетней научной и преподавательской деятельности Карташова стал богословско-исторический трактат “Воссоздание Святой Руси” (Париж, 1956: М., 1991) — своеобразный опыт построения церковно-государственных отношений, и двухтомный фундаментальный труд “Очерки по истории Русской Церкви” (т. 1-2. Париж, 1959; М„ 1991) — лучший на сегодняшний день обзор русской церковной истории в контексте общеисторического развития, В “Очерках” проявилась широта интересов, принципиальность и интеллектуальная честность автора, его научная объективность в анализе источников, критическое отношение к историческим событиям. Впрочем, в “Очерках”, как и в “Воссоздании Святой Руси”, автор не смог преодолеть некоторых старых идеологом (“Москва — третий Рим”); утопичным оказывается и его призыв к построению православного государства. В книге “Вселенские соборы” (Мадрид, 1963; М., 1994), этом блестящем опыте систематизации догматического развития, автор представляет историю церкви как постепенное развертывание ступеней нараставшего откровения Божия в судьбах человечества, как царство свободы.

В актовой речи, произнесенной 13.2,1944 в Свято-Сергиевском институте и позже опубликованной отдельной книгой (“Ветхозаветная библейская критика”. Париж, 1947), Карташов поставил вопрос о необходимости использования всех видов библейской критики православными экзегетами в свете Халкидонского догмата. Хотя речь Карташова и вызвала тогда в академических кнутах определенное смущение, в ней все же со всей ясностью перед православной библеистикой были поставлены задачи и намечены пути ее дальнейшего развития.