(1.11.1844, с. Халань, Новооскольского у., Курской губ. — 17.2.1925, Прага) — историк искусства. Сын бывшего крепостного, купца 3-й гильдии, управляющего имениями князей Трубецких. В 1861-65 учился на историко-филологическом факультете Московского университета, слушал лекции К.Герца и Ф.Буслаева. Окончив университет, преподавал русский язык и словесность в средних учебных заведениях и историю искусств — в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. С 1870 приват-доцент, с 1877 профессор кафедры истории и теории искусств Новороссийского университета в Одессе; создал в университете первый в России музей античных слепков. Основал Одесскую рисовальную школу, был в 1884-88 ее директором. Член Московского (с 18б7) и Русского (в 1876-91) археологических обществ. Первые три статьи Кондакова были опубликованы в 1866: магистерскую диссертацию посвятил классическому искусству (1873), докторская диссертация — “История византийского искусства и иконографии по миниатюрам греческих рукописей” (Одесса, 1876: на франц. яз. — Париж, 1886).

С 1888 Кондаков жил в Петербурге. Профессор кафедры истории искусств Петербургского университета (до 1897) и Высших женских курсов, главный хранитель отделения Средних веков и Возрождения в Эрмитаже (до 1893), входил в различные комиссии Академии художеств. Учениками Кондакова были Д.АЙНВЛОВ, Е.Редин, Я.Смирнов, он оказал большое влияние на Н.Лихачева, М.Ростовцева, С.Жебелева, П.По-крышкина, Н.Окунева, Л.Мацулевича, Н.Сычева, В.Мясоедова и др. видных историков и историков искусства. Был одним из организаторов основанного в 1895 центра византиноведения — Русского Археологического института в Константинополе. В 1901 организовал Комитет попечительства о русской иконописи, управляющий делами комитета; участвовал в создании экспозиций икон в Третьяковской галерее (1905) и Русском музее, работал экспертом в области реставрации и охраны памятников средневекового искусства.

В своих трудах Кондаков впервые охарактеризовал важные особенности византийского искусства и обосновал его периодизацию. Изучая культуры Византии и византийского ареала — Закавказья, балканских стран и особенно Древней Руси, много сделал для выяснения связей и взаимовлияния между ними и отличительных черт каждой из этих культур. Поставил проблему генетического родства искусства Западной Европы, Византии и Востока, прежде всего применительно к прикладному искусству и архитектурной декорации. Исследования Кондакова посвящены как отдельным видам художественной деятельности (“Мозаики мечети Кахрие Джамиси в Константинополе”. Одесса, 1881; “Византийские эмали”. СПб., 1892; одновременно изд. на франц. и нем. яз. во Франкфурте-на-Майне), так и комплексам памятников крупных регионов и культурных центров (“Византийские церкви и памятники Константинополя”. Одесса, 1887; “Русские клады. Исследования древностей великокняжеского периода”, T.I. СПб., 1896; “Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902: “Македония. Археологическое путешествие”. СПб., 1909). Для изучения истории искусства в России большое значение имели труды Кондакова “Русские древности в памятниках искусства” (СПб., 1889-97; с И.И.Толстым) и “О научных задачах истории древнерусского искусства” (СПб., 1899). Научный подход к памятнику К. видел не в подробном его описании, а в выявлении главных его черт. Кондаков был выдающимся знатоком историко-культурной проблематики искусства. Он использовал принцип типологической систематизации памятников и тонкий анализ их техники. Последователь Буслаева, Кондаков развил иконографический метод, соответствующий каноническому характеру средневековой художественной культуры. Метод включал в себя и традиционный для науки XIX в. анализ стиля. Среди крупнейших трудов Кондакова — “Иконография Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа” (СПб., 1905): “Иконография Богоматери” (т. 1-2. СПб., 1914; Пг., 1915). Универсальность научных интересов Кондакова оперировавшего огромным количеством фактов, уникальные знания в области художественных ремесел были связаны с его работой по сбору и систематизации памятников искусства в хранилищах (музеях, ризницах, частных коллекциях и т.д.) и, главным образом, в естественной среде. Кондаков проводил раскопки в Керчи, Херсонесе, Тамани, с 1867 по 1914 совершил множество поездок с целью изучения памятников искусства, в том числе в Крым, в Грузию, на Кубань, по древнерусским городам, по иконописным селам Владимирской губернии; посещал Германию, Чехию, Швейцарию, Францию, Англию, Италию, Турцию, Египет, Грецию, Сирию, Палестину, Испанию, Венгрию, Швецию и др. С 1898 Кондаков — действительный член Петербургской Академии наук по историко-филологическому отделению, с 1900 — по отделению русского языка и словесности, с 1907 почетный член Киевской и с 1908 — Петербургской духовных академий.

В апреле 1917 Кондаков уехал из Петрограда в Одессу; осенью приезжал в Москву для сбора материалов о русских кладах и иконописи. Затем жил в Ялте, завершая там работу над книгой “Русская икона”, и в сентябре 1918 вернулся в Одессу, где читал лекции в университете по истории русской иконописи и редактировал в 1919-20 газету “Южное слово” (отдел иностранной политики); одновременно проводил дома занятия по искусству Возрождения, Эмигрировав 8.2.1920, обосновался в Софии, Читал лекции в Софийском университете по средневековому искусству и культуре Восточной Европы, изучал древности Болгарии. В Одессе и Софии у Кондакова продолжали учиться Н.Окунев и А.Грабар.

Последний этап жизни и творчества Кондакова связан с Прагой, куда он переехал 26.4.1922. В Пражском университете был прочитан в 1922-24 курс “О роли восточноевропейских славянских и кочевых народностей в истории образования общеевропейской культуры”, лекции по истории античного быта и культуры (опуб. в 1931), по проблемам орнамента. Кондаков был избран почетным президентом 2-го конгресса русских ученых за границей. Награжден более чем 50 дипломами научных обществ, университетов и академий разных стран. В апреле 1924 выступил с докладом на 1 -м конгрессе византинистов в Бухаресте. В числе пражских учеников К. — А.Калитинский, Н.Беляев, Н.Толль, М.Андрее-ва, Д.Рассовский и др., объединившиеся вместе с другими учеными после смерти Кондакова в “Seminarium Kondakovianum”, преобразованный позднее в Институт им. Н.Кондакова в Праге. Посмертно были изданы “Русская икона” (тт. 1-4. Прага, 1928-33; на англ. яз.: Лондон, 1927), “Воспоминания и думы” (Прага, 1927); “Очерки и заметки по истории средневекового искусства и культуры” (Прага, 1929). Часть работ К. осталась неопубликованной: т.З “Иконографии Богоматери (Мадонны)” (в 1925 рукопись куплена Ватиканом); т. 2 “Русских кладов”; “История средневековой итальянской миниатюры”.