(23.10.1894, Царское Село —28.12.1958, Париж) — поэт, критик, мемуарист, Сын придворного фотографа. В 1913 окончил Александровский лицей в Царском Селе; поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, но в том же году уехал в Париж, где, по его словам, “с отвращением учился в Ecole de droit и предпочитал слушать Бергсона”. В начале 1-й мировой войны возвратился в Россию, поступив снова в Петербургский университет, но был мобилизован в армию. Попал в запасный полк (“Петербург уже с красными флагами, ошалевшими броневиками, я тоже ошалел”); вскоре, однако, понял, что нужно “заниматься своим делом” и начал сотрудничать в издательстве “Всемирная литература”.

В 1920 основал вместе с Н.Гумилевым, Г.Ивановым, М.Лозинским Новый цех поэтов. В 1921 вышел первый сборник стихотворений Оцуп “Град”. В 1922 уехал в Берлин, где переиздал в 1923 “Град” и выпустил в 1926 новый сборник “В дыму”. “Разорванность и расхлябанность” стихов Оцуп критика объясняла “тяжестью недавних лет”, но сам он в начале эмигрантского пути был “человеком весьма компанейским и жизнерадостным”, с желанием “обсуждать запутанные, “последние” метафизические вопросы”.

Из Берлина Оцуп, переехал в Париж, где в 1928 отдельным изданием вышла его поэма “Встреча”. Редактор журнала (альманаха) “Числа” (Париж, 1930-34, 10 номеров) — сначала с Ирмой де Манциарли, с 5-го номера — один. Издание журнала мотивировалось тем, что “Современные записки” публиковали главным образом маститых авторов. Новый журнал был задуман как преимущественно литературный; отвечая на критику З.Гаппиус, Оцуп писал, что требование от литературного журнала сиюминутных политических откликов — это “большевизм наизнанку”; “Числа” “не против политики, а против ее тирании”. Благодаря Оцуп многие представители молодого поколения русской эмиграции, выступившие впервые в “Числах”, добились литературного признания.

Сомнение Оцуп в том, что искусству надо служить “любой ценой” (“есть и другой подвиг — отказ от искусства навсегда или на время, если то, во имя чего отказался, — может быть названо жизнью или волей к жизни”) нашло художественное выражение в романе “Беатриче в аду” (Париж, 1939).

В начале 2-й мировой войны Оцуп записался добровольцем во французскую армию. Во время отпуска в Италии был арестован как антифашист, провел более полутора лет в тюрьме, в 1941 бежал, был схвачен, отправлен в концлагерь, откуда в 1942 снова бежал, уведя с собой 2 8 военнопленных. В 1943 Оцуп стал участником итальянского Сопротивления. За ряд смелых операций получил после войны английские и американские военные награды. В 1951 Оцуп была присуждена ученая степень доктора в Парижском университете за работу о Н.Гумилеве. До конца жизни — профессор “Еcole Normale”.

В 1950 Оцуп опубликовал “Дневник в стихах. 1935-1950”, который насчитывал 12 тысяч стихотворных строк, — по оценке Ю.Иваска, “памятник последнего полувека”. Вопрос о силе веры ставила драма в стихах “Три царя” (1958). Посмертно издан двухтомник “Жизнь и смерть” (Париж, 1961), в котором собраны стихотворения, ранее публиковавшиеся в журналах: сборник показал, что Оцуп всегда оставался поэтом возвышенного склада. В зрелой лирике Оцуп варьировалась тема всепоглощающей любви к женщине, тема России и тема спасения духовности человека; постоянно присутствует и мотив неизбежности смерти, которая высвечивает все ценности жизни. Особенно существенно отношение Оцуп к духовной свободе; писатель обязан избавляться от всех ложных “святынь”, внедренных в его сознание политикой. В поэме “Красавица” он писал, что хотел бы воспеть не тех женщин, которые шли “в народ” и готовили 1917 год, а “более простую героиню... мать с ребенком, кроткую богиню...”. Со страниц сборника, писал Н.Ульянов, глянуло “лицо многодумное, со следами былого жизненного опыта... Умудрило его и изгнанничество. Не в сереньком, беженском плане, а скорее в духе Данте”.

Опорой поисков Оцуп были русская литература и христианство. Пушкин для Оцуп — мерило всех духовных ценностей; фальшивому патриотизму “с претензиями подчинить себе чужие культуры” он противопоставлял национализм Пушкина, “насквозь пронизанный свободой”. В книге “Современники” собраны воспоминания Оцуп об И.Анненском, Н.Гумилеве, Ф.Сологубе, А.Белом, С.Есенине, К.Чуковском, Е.Замятине, В.Шкловском, статьи о Серебряном веке русской поэзии, о Пролеткульте, “Серапионовых братьях”, о “Климе Самгине” М.Горького. В книгу “Литературные очерки” (Париж, 1961 ) вошли статьи “Тютчев”, “Николай Гумилев”, “Лицо Блока”, “Сатана и Демон”, “М.А.Шолохов”, “Венец Пастернака”, “Свобода творчества”, “Гуманизм в СССР”, “Апокалипсис”, “Миф Владимира Маяковского”. В последнее десятилетие жизни Оцуп утверждал, что на смену акмеизму, сыгравшему свою роль, пришел “персонализм” как реакция на атеизм, стадность, экзистенциализм, как защита личного достоинства писателя.