(4.7.1881, Проскуров, Подольской губ. — 5.8.1962, Париж) — религиозный философ, историк философии, психолог и церковно-общественный деятель. Отец 3еньковского был педагогом и одновременно церковным старостой, дед — священником.

В январе 1920 3еньковский покинул Россию. В эмиграции вначале был профессором философии в Белградском университете сразу на двух факультетах — богословском и философском (1920-23). В Белграде 3еньковский стал членом студенческого православного кружка (по приглашению студентов). В 1923 брат 3еньковского, живший в Праге, добился его приглашения во вновь организованный Русский педагогический институт, где 3еньковский занял кафедру экспериментальной и детской психологии, а позднее возглавил весь институт. В 1923 3еньковский принял активное участие в съезде русских эмигрантских кружков молодежи. Съезд положил начало Русскому студенческому христианскому движению, председателем которого 3еньковский был избран в 1924 и оставался им до самой смерти. В 1926 чешское правительство прекратило субсидию Педагогическому институту, и 3еньковский, воспользовавшись полученной им Рокфеллеровской стипендией, поехал в США для изучения постановки там религиозного воспитания; пробыл в Америке 9 месяцев. По возвращении, летом 1927, обосновался в Париже (где прожил всю оставшуюся жизнь), являясь профессором Богословского института.

В 1939 за день до объявления войны французские власти арестовали 3еньковского и без суда, следствия и даже обвинения заключили в Центральную тюрьму в Париже, где он провел 40 дней в одиночной камере, после чего был отправлен в лагерь: здесь, несмотря на заступничество ученых и церковных деятелей, пробыл 14 месяцев, стараясь нравственно поддерживать заключенных. Пребывание в одиночной камере и в концлагере привело 3еньковского к решению принять священство, и в марте 1942 он был рукоположен митрополитом Евлогием (позднее Евлогий полагал сделать 3еньковского епископом, своим преемником, но 3еньковский отказался — по природному смирению, нелюбви к парадной стороне епископской деятельности и по состоянию здоровья).

В 1948 получил степень доктора за монографию “История русской философии” (2 тт. Париж, 1948-50). Во Франции 3еньковский занимался церковно-общественной, научной и педагогической деятельностью. Участвовал в работе нескольких организаций, но прежде всего Русского христианского студенческого движения. Движение включало не только студентов, но интеллигентов всех возрастов. 3еньковский говорил: члены движения студенты, т.к. стремятся к просвещению. Он мыслил движение как живую силу церкви, которая формирует церковную интеллигенцию, задача которой — построение православной культуры: был убежденным сторонником аполитичности церкви. Другая важная сторона деятельности 3еньковскиого — работа в Парижском Богословском институте, где он преподавал философию, психологию, педагогику, апологетику и историю религии; пользовался большим личным влиянием в совете профессоров; играл важнейшую роль в финансовой жизни института — составлял бюджет, следил за его исполнением, хлопотал о деньгах и т.п. Институт сыграл большую роль в истории православного богословия, сохранив традиции русской богословской школы.

Взгляды 3еньковскиого в целом сформировались под влиянием религиозных исканий Н.Гоголя, Л.Толстого и философского учения Вл.Соловь-ева. Основные работы 3еньковского посвящены истории русской философии, своеобразие которой он видел в ее религиозной устремленности, в преобладании историософских и этико-антрополо-гических тем; русский материализм 3еньковского рассматривал как извращенную форму религиозного сознания. Был пионером в создании христианской антропологии — христианской науки о человеке.

3еньковский был духовным отцом множества людей; он обладал даром “душеводительства и душепопечения”, и к нему тянулись страдающие люди, которым он помогал разобраться в запутанности их внутреннего мира, давал советы по самым разнообразным вопросам — семейной жизни, воспитания детей, научным проблемам и др. Воспоминания современников добавляют штрихи к портрету этого замечательного человека: по самосознанию он был “русским украинцем” — т.е. считая себя украинцем, рассматривал украинский народ как ветвь русского народа; украинского языка не знал, говорил по-русски, но с типичным южным акцентом: свободно владел французским, немецким, английским языками; по складу ума считал себя историком, т.к. любое явление старался понять и оценить в исторической перспективе; по политическим убеждениям был конституционным монархистом: был очень предан семье всю жизнь помогал родным, особенно матери, которая после революция осталась в России; был не просто семьянином, но вообще почитателем семейного начала, видя в семье дарованную Богом полноту жизни: всегда жил в бедности, но имел все необходимое — пропитание, деньги на покупку книг, поездки, подарки, лечение (всегда в обрез!); отличался редкой душевной добротой, никому не отказывал в помощи; советы давал мягкие, всегда стремился всех “понять и простить”. Знал за собой “пассивное отношение к своей судьбе”, “неумение, а потому нежелание “строить свою жизнь”. Однако в старости писал: “Оглядываясь на прожитую жизнь, я вижу в ней какую-то логику, рисунок, который был создан не мною, но выявлению которого содействовало мое пассивное отношение к судьбе”.

В июне 1962 3еньковский перенес операцию по удалению желчного пузыря и камней желчного протока, после чего развилось осложнение в виде уремии, приведшее к смерти. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в Париже.